Юрий Левинг
«Большой взрыв»: от Сотворения к творчеству
Доклад исследует влияние еврейской мистики и каббалистического учения о сотворении мира на русскую литературу ХХ века, в которой, как будет показано, присутствует некий катастрофический дискурс, вобравший в себя элементы космогонии, эсхатологии и научно-популярных теорий о возникновении Вселенной. Согласно лурианской доктрине, мир был создан в результате великого «цимцума» – сокращения пространства, сопровождавшегося «разбиением сосудов». Идея творчества как катастрофы имманентна новейшей русской литературе – от В. Хлебникова, которому словотворчество виделось «взрывом языкового молчания, глухонемых пластов языка», до Ю. М. Лотмана, писавшего, что «момент взрыва [в языке] есть момент непредсказуемости» («Культура и взрыв»). Дискурс катастрофы в русской поэзии не в последнюю очередь был подготовлен мифологией Тунгусского метеорита, но вербальное выражение впервые получил в связи со взрывами атомных бомб в Хиросиме и Нагасаки (ср. тексты Н. Оцупа, А. Безыменского, Р. Березова, И. Чиннова, М. Кардиналовской, Б. Слуцкого, И. Сельвинского, С. Кирсанова, В. Шаламова, и др.). В. Сорокин в романе «Лед» связал каббалистические представления о сотворении мира с мифом Тунгусского метеорита в увлекательный детективный сюжет. Как будет показано в настоящем докладе, похожие схемы не чужды и современным западным авторам, эксплуатирующим в своем творчестве мифологию Тунгусского взрыва – от Спайдера Робинсона (Callahan’s Key, 2000) и Джона Кейса (Ghost Dancer, 2006) до классика американского постмодернизма Томаса Пинчона в его последнем романе Against the Day (2006).
ЛИТЕРАТУРА:
Кукулин, И. Every trend makes a brand // Новое литературное обозрение. 2002. № 56.
Хокинг, С. От большого взрыва до черных дыр. Краткая история времени. М., 1990.
Шолем, Г. Основные течения в еврейской мистике. М., 2004.
Штейнзальц, А. Наука и Б-жественное откровение // Взгляд. М., 2002.
Schroeder, G. Genesis and the Big Bang. The Discovery of Harmony between Modern Science and Bible. New York, 1991.